معارف اسلامی

                                بسم الله الرحمن الرحیم

«ویطعمون الطعام علی حبه مسکینا ویتیما واسیرا انما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء ولا شکورا »

روز 25ذی حجه مصادف است با روزنزول سور? "انسان "

درحق اهل بیت (سلام الله علیهم ) به جهت آن که سه روز روزه گرفتند وافطار خود را به مسکین ویتیم واسیر دادند وبا آب افطار نمودند

نکته ای که در این آیه قابل توجه می باشد واز فضائل اهل بیت به شمار می رود این معناست که در آیه آمده است که «انما نطعمکم لوجه الله »

اخلاص کامل در اطعام

"انما" با این بیان تمام گزینه هاوانگیزه های محتمل به جز وجه الله ورضایت الهی را خارج می کند حتی خواست? نفس .

اعمالی را که انسان انجام می دهد ممکن استاهداف واغراض مختلفی را در نظر داشته باشد به این بیان چه بسا انگیزه برای پاداش باشدویا برای خود نمائی باشد ویا برای منتگذاشتن باشد ویا برای تشکر نمودن ومهمتر از تمام اینها برای دل خووخواهش نفسانی باشد که در هیچیک از این انگیزهها خواست ورضای خداوند متعال وجود ندارد ولذااگر هر یک از این انگیزه هادر انجام کار خیری باشد ارزش معنوی وپاداش اخروی به همراه نخواهد داشت چون تمام اینها از امیال نفسانی وحب نفس سر چشمه می گیرد تنهاعملی پسندیده استکهبرای رضای خدا باشد چه بسا بعضی از اعمال برای رضای خدا انجام می گیرد اما در کنار آن انگیزه های ذکر شده هم در کنار آن به چشم می خورد کهدر این صورت هرمقدار از اهداف نفسانی در آن شکل بگیرد نا خالصی عمل بیشتر می شود لذابهترین عمل آن عملی است که با اخلاص کامل صورت بگیرد به فرمود? امیرالمومنین علی بن ابی طالب «افضل العمل ما اخلص فیه» بهترین عمل، آن عملی است که همراه با اخلاص باشد از این آیه استفاده می شود که در این اطعام اخلاص کامل بوده به این معنا که هیچ نا خالصی در آن وجود نداشته است ؛حتی خواست? دل

بیان مطلب

هستند کسانی که دستگیری از بیچارگان می کنند در حالی که هیچ دینی ندارند وتنها به خاطر خواست? دل خودشان به آن کار خیر اقدام می کنند مانند کفاری که چهبسا به فقرا کمک می کنند فقط به خاطر دل خودشان نه به خاطرپاداش اما آنچه که موجب امتیاز این اطعام اهل بیت است ؛ بی توجهی به هرانگیزهای حتی دل خود وتنها فقط برای رضای خدا انجام دادن استکه این بالاترین درجه اخلاص است که از این آیه استفاده می شود ولذا درآیه از کلمه حصر استفاده شده است "انما" که با این بیان تمام گزینه هاوانگیزه های محتمل به جز وجه الله ورضایت الهی را خارج می کند حتی خواست? نفس

                                          بسم الله الرحمن الرحیم

 (2) آیه مباهله =

«فمن حاجّک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالواندع ابناءنا وابناءکم ونساءنا ونساءکم وانفسناوانفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت اللّه على الکا ذبین»  سور? بقره/آی?61

    «کسانى که با تو به محاّجه و ستیز بر مى‏ خیزند، به آنها بگو: بیایید مافرزندان خود رادعوت کنیم شما هم فر زندان خود را ؛ ما زنان خویش را دعوت نماییم ،شماهم زنان خود را؛ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود ؛
آنگاه مباهله کنیم  ولعنت خدا را بر دروغگویان قراردهیم» .

     یکى دیگر از آیاتى که دلالت بر عظمت صدّیقه طاهره فاطمه زهرا ( علیهاالسلام) داردآیه مباهله مى‏باشد ،ابتدا به بیان اجمالى این واقعه اشاره مى‏شود.

     درتفسیر طنطاوى چنین آورده است ؛روایت شده است: چون آنها(نصاراى نجران ) به مباهله دعوت شدند،گفتند: به ما مهلت بده تا در این بیندیشیم،چون با یکدیگر نشستنداز سید که صاحب نظر بود وگفتارش رامى ‏پذیر فتند،پرسیدند؛ رأى تو چیست ؟گفت :بخدا سوگندپیامبرى اورا دانستید وهویت عیسى را براى شما روشن کرد وجاى حرف براى شما نگذاشت، بخدا سوگند هیچ ملتى با پیامبرىمباهله نکرد جز اینکه نابود شد واگر شما از دین خود دست بردار نیستید با او کنار بیائیدوبروید،چون نزدپیامبر رفتندآن حضرت حسین را در بغل ودست حسن را بدست گرفته،فاطمه در پشت سرش وعلى ازعقب او حرکت مى‏ کردند وبه آنها مى‏ فرمود: هر گاه دعا کردم شما آمین بگوئید، در این موقع ؛ اسقف
وپیشواى مذهبى آنها گفت :اى گروه‏ مسیحى ! صورتهائى مى‏بینم که اگر دعا کنند کوه را از جاى مى‏ کنند،
شما مباهله نکنید که هلاک مى‏ شوید ،آنگاه با پیامبر ( صلى‏ الله‏ علیه ‏و‏آله) از در مسالمت در آمدند وقرارگذا شتند سالیانه دو هزار طاقه لباس روسى پارچه زره آهنى بدهند .تفسیرعاملی /ج2ص61

 

 

نکته‏ اى که باید در امر مباهله مورد تأمّل وتوجه قرار بگیرد؛ شرکت صدیقه کبرى حضرت زهراء(علیهاالسلام) در این امرمباهله مى‏باشد،آن گونه که از تاریخ استفاده مى‏شود تاضرورت ایجاب

نمى ‏کرد،فاطمه( علیهاالسلام)از منزل خارج نمى‏شد،

بیان مطلب:

     از قرائن حالیّه ومقالیّه درسیره حضرت زهرا ء ( علیهاالسلام)استفاده مى‏شود که حضرت ، حتى الامکان ازمنزل خارج نمى ‏شدند،حتى درامور عبادى هم ازمنزل خارج نمى شدند، در روایات آمده است که همیشه اول وقت درخانه اقامه نماز مى‏نمودند، درحالى که مسجد درکنار خانه حضرت بود ودرمنزل به مسجد باز مى شد، آن هم مسجدى که بعدازمسجد الحرام بهترین مسجد روى زمین مى ‏باشد، در روایت است که یک نماز در مسجدالنّبى مطابق با ده هزار نماز مى ‏باشد، ودر بعضى از روایات صد هزار برابر هم ذکر شده است وامام جماعت هم ،اشرف مخلوقات، حضرت ختمىمرتبت ( صلى‏الله ‏علیه ‏و‏آله) بوده است ،مع الوصف حتى براى یک بار هم در مسجد براى اقامه نماز نرفتند ،زیرارسول اکرم ( صلى‏الله‏ علیه‏ و‏آله)فرمودند: خیرمساجد النساء قعر بیوتهنّ =بهترین مکان ومسجد براى زن ،کنج خانه آنهاست وحضرت همیشه

به بهترینها عمل مى‏کردند.

    ممکن است گفته شود که حضرت زهراء(علیهاالسلام) به مسجد آمدند وبا ابوبکر احتجاج کردند وآن خطبه تاریخى رابیان کردند،وهمچنین زینب کبرى ( علیهاالسلام)دربازارکوفه ودر مجلس ابن زیاد ومجلس یزید خطبه خواندند.

     درجواب باید گفت: آمدن بانوى دوعالم فاطمه ( علیهاالسلام)درمسجد وخطبه خواندن براى "احقاق حق "بوده است،

     نکته قابل توجه اینکه با خواندن آن خطبه نشان دادند که از نظر خطابه بقدرى قوى بودند که نه تنها کوچکترین لغزشى دربیان حضرت مشاهده نشده،بلکه درسطح بالاى از فصاحت وبلا غت صورت گرفته است، آنچنان عالى خطبه خواندند که اگر کسى که اهل لسان نباشد وبخواهد کلمات حضرت را بفمهد باید از قاموس استفاده کند وبقدرىزیبا سخن گفتند، که الان هم اگر خطیبى بخواهد سخنانش خوب جلوه کند؛ باید فرازهایى از کلمات آن حضرت را درکلام خود بگنجاند تا زینت بخش خطبه ‏اش باشد،

     نکته‏ اى که باید مورد توجّه قرار گیرد این است که با داشتن یک چنین توانى ،ولى هیچ وقت به خود اجازه نداد که درمیان مردان حاضر شوند وبراى مردم خطبه بخوانند وسخنرانى کنند.

     لازم به ذکر است که هدف از طرح این موضوع ؛بیان سیره حضرت واثبات این مطلب که آمدن بانوان در جامعه براى براى آنان ارزش نیست، زیرا اگر آمدن درجامعه ارزش بود؛ حضرت زهرا ( علیهاالسلام) نه تنها خود به آن اهتمام مى ‏ورزیدند ؛بلکه دیگران راهم به این امرترغیب و تشویق مى ‏نمودند،ولى باتوجّه به اینکه ازنظر علم وقدرت خطابه،در بالاترین درجه ومقام بودند ؛مع الوصف هیچوقت به خود اجازه ندادند تا دربین مردم صحبت کنند واین خود؛بهترین دلیل براین است که شرکت کردن زنان درمسائل اجتماعى و سخنرانى کردن در بین مردان نمى ‏تواند براىآنها ارزش باشد.

 

      بسم الله الرحمن الرحیم 
فرا رسیدن عیدغدیر خم رابه پیشگاه حضرت بقیة الله الاعظم منجی عالم بشریت حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف تبریک عرض نموده وتعجیل در فرجش را از درگاه ایزد منان خواهانیم
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله )
                «من کنت مولاه فهذا علی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
شاعر چه زیبا سروده است
      
   هرکه را مولای اویم این علی مولاست اورا
              هر که را آقای اویم این علی آقاست اورا
   این که می باشد بحول الله دست او به دستم
               این که با دست یداللهیش بتها را شکستم
  این که با او از ازل عقد اخوت نیز بستم
              این علی این نور مطلق
  این علی این مظهر حق
             این که در اسلام اسبق
این به دین بخشیده رونق
                باید از انا فتحنا بر سرش تاج شرف زد

                        بسم الله الرحمن الرحیم

قال الله تبارک وتعالی فی محکم کتابه:

«یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس ». 

 الحمد لله الذی جعل کمال دینه وتمام نعمته بولایة امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله ) :

                   «من کنت مولاه فهذا علی مولاه »

هرکه را مولای اویم                       این علی مولاست او را

هر که را آقای اویم                         این علی آقاست اورا

«الیوم اکملت لکم دینکم واتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الاسلام دینا »

عید غدیر ؛ عید الله الاکبر است

اکمال دین واتمام نعمت ورضایت پروردگار،بهترین گواه برای امتیاز این عید از اعیاد دیگر است  .

دستورات وسفارشاتی که در این روز وارد شده است خود ، دلیلی دیگر بر برتری این عید به شمار میرود که به بعضی از آن ها اشاره می شود :

1-وصیت کرد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم )به امیر المومنین (سلام الله علیه ) که این روز را عید قرار دهید .

2- عیدی دادن :تنها روزی که سفارش به عیدی دادن شده است عید غدیر است .

بیان مطلب

در اسلام اعیاد زیادی است که از عظمت وشکوه خاصی برخور دار است علاوه بر عیدفطر وقربان اعیاد دیگری مانند عید مبعث ومولود ونیم? شعبان وروزهای ولادت ائم? هدی (سلام الله علیهم )واعیاد دیگری که هرکدام دارای اهمیت   ویژه ای می باشند ؛اما در هیچ یک از این اعیاد سفارش به عیدی دادن نشده است  ، تنها در این عید است که سفارش به این معنا شده است آن هم باپاداشی برتری از انفاق وقرض الحسنه و…دارد در بعضی از روایات آمده است که:« یک درهم عیدی در روز عید غدیربرابر با صدهزاردرهم است» .

نکته ای که لازم به ذکر است بعضی بر این باورند که فقط سادات باید عیدی بدهند البته سادات افتخار می کنند به این که در این روز عیدی میدهند واز این که مردم برای سادات احترام خاصی قائلند جای تقدیر دارد ؛ اما این معنا نباید فراموش شود که سفارش به عیدی دادن مختص به سادات نیست بلکه این توصیه ای است برای تمام شیعیان امیرالمومنین (سلام الله علیه ) چه خوب است عیدی که درایام نوروز می دهند را در عید غدیر بدهند تا از این ثواب بزرگ بر خوردار شوند

          چه خوب است دولت مردان ورسانه ها در اطلاع رسانی وتشویق مومنین به این سنت حسنه بیشتر مردم را ترغیب کنند وعملا تسهیلاتی را برای مومنین فراهم کنند همان گونه که در عید نوروز صدا وسیما ودولت برای عید نوروز تمهیداتی را برای مردم فراهم می کنند  چه خوب است چنین تسهیلات وتبلیغات وتمهیدات در عید غدیر در مملکتی که افتخار این را دارد که حکومتش شیعی وپیرومکتب غدیر است دل امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف )را شاد کرده وتنها با شعار تنها این روز را گرامی نداشته بلکه عملا اقدام به تجلیل وبزرگداشت این عید غدیر بنمایند به امید آن روزی که در این کشور شیع?امیرالمومنین عید غدیر چایگزین عید نوروز شود ان شاءالله تعالی 

به امید آن روز

         «الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیر المومنین والائمة علیهم السلام »

 

                                                              بسم الله الرحمن الرحیم

                                   السلام علیک یا اباالحسن یا علی بن محمد الهادی النقی

بنابر قول مشهور روز نیم? ماه ذی الحجه سن? دویست ودوازده درحوالی مدینه در موضعی که آن را "صُریا"می نامند قدم به این عالم نهادند ودنیا را به نور خود روشن نمودند .

والد?معظم?جلیله اش"سمان? مغربیه "معروف به "سیده" میباشد .

درجنات الخلودآمده است :که آن مخدره همیشه روز?مستحبی می گرفتند ودر زهد وپارسایی وتقوی مثل ومانند نداشتند .

علی بن مهزیار ازقول حضرت امام هادی(سلام الله علیه) نقل می نماید :فرمود:«مادرم عارفه به حق من است واو از اهل بهشت است وبه او شیطان سر کش ،نزدیک نمی شود وبه او مکر جبار عنید نمی رسد وخداوند اورا نگهبان وحافظ است ...»(نقل از منتهی الامال مرحوم محدث قمی (قدس سره)/ج2ص361

ازآثاربابرکت آن امام "زیارت جامع? کبیره" و"زیارت غدیریه "حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب (سلام الله علیهما) را میتوان نام بردکه هرکدام ازویزگی خاصی برخوردار می باشند جامع?کبیره دریای بی کران معارف امامت عامه وغدیریه امامت خاص? مولی الموحدین یعسوب الدین امام المتقین حضرت امیرالمومنین  ارواحناله الفداه میباشد که اگردارندگانقلب سلیم این دعا را مورد تأمل قرار دهندقطعا به حقانیت آن امام همام پی برده واز پیروان آن حضرت خواهند شد.

حال نکته ایکه باید موردتأملقرار بگیرد این که چرادراین مدت بیشاز سی سال کهدوران امامت آن حضرت بودمردم ازوجود آن حضرت نتوانستند استفاده کنند وازمکتب آن حضرت کسب علم کنند؟

پاسخ این سوال بیانگرموقعیت آن حضرت در زمان خلفای عباسی بوده است که اجازه نمی دادند تا مردم با امامشان در ارتباط باشند درعوج دوران خفقان عباسی به سرمی بردندواز اینجا می توان به این مطلب دست یافت که چقدر خلفای عباسی نسبت به ائمه هدی (سلام الله علیهم) ظلم رواداشتندوچه ظلمی به عالم بشریت عموما وبه شیعیان خصوصا روا داشتند با این محدودیتهایی که اعمال کردند ولذاجادارد اگربگوئیم بنی العباس از بنیامیه بدتر بودند «الا لعنة الله علی القوم الظالمین »