مباهله
بسم الله الرحمن الرحیم
(2) آیه مباهله =
«فمن حاجّک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالواندع ابناءنا وابناءکم ونساءنا ونساءکم وانفسناوانفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت اللّه على الکا ذبین» سور? بقره/آی?61
«کسانى که با تو به محاّجه و ستیز بر مى خیزند، به آنها بگو: بیایید مافرزندان خود رادعوت کنیم شما هم فر زندان خود را ؛ ما زنان خویش را دعوت نماییم ،شماهم زنان خود را؛ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود ؛
آنگاه مباهله کنیم ولعنت خدا را بر دروغگویان قراردهیم» .
یکى دیگر از آیاتى که دلالت بر عظمت صدّیقه طاهره فاطمه زهرا ( علیهاالسلام) داردآیه مباهله مىباشد ،ابتدا به بیان اجمالى این واقعه اشاره مىشود.
درتفسیر طنطاوى چنین آورده است ؛روایت شده است: چون آنها(نصاراى نجران ) به مباهله دعوت شدند،گفتند: به ما مهلت بده تا در این بیندیشیم،چون با یکدیگر نشستنداز سید که صاحب نظر بود وگفتارش رامى پذیر فتند،پرسیدند؛ رأى تو چیست ؟گفت :بخدا سوگندپیامبرى اورا دانستید وهویت عیسى را براى شما روشن کرد وجاى حرف براى شما نگذاشت، بخدا سوگند هیچ ملتى با پیامبرىمباهله نکرد جز اینکه نابود شد واگر شما از دین خود دست بردار نیستید با او کنار بیائیدوبروید،چون نزدپیامبر رفتندآن حضرت حسین را در بغل ودست حسن را بدست گرفته،فاطمه در پشت سرش وعلى ازعقب او حرکت مى کردند وبه آنها مى فرمود: هر گاه دعا کردم شما آمین بگوئید، در این موقع ؛ اسقف
وپیشواى مذهبى آنها گفت :اى گروه مسیحى ! صورتهائى مىبینم که اگر دعا کنند کوه را از جاى مى کنند،
شما مباهله نکنید که هلاک مى شوید ،آنگاه با پیامبر ( صلى الله علیه وآله) از در مسالمت در آمدند وقرارگذا شتند سالیانه دو هزار طاقه لباس روسى پارچه زره آهنى بدهند .تفسیرعاملی /ج2ص61
نکته اى که باید در امر مباهله مورد تأمّل وتوجه قرار بگیرد؛ شرکت صدیقه کبرى حضرت زهراء(علیهاالسلام) در این امرمباهله مىباشد،آن گونه که از تاریخ استفاده مىشود تاضرورت ایجاب
نمى کرد،فاطمه( علیهاالسلام)از منزل خارج نمىشد،
بیان مطلب:
از قرائن حالیّه ومقالیّه درسیره حضرت زهرا ء ( علیهاالسلام)استفاده مىشود که حضرت ، حتى الامکان ازمنزل خارج نمى شدند،حتى درامور عبادى هم ازمنزل خارج نمى شدند، در روایات آمده است که همیشه اول وقت درخانه اقامه نماز مىنمودند، درحالى که مسجد درکنار خانه حضرت بود ودرمنزل به مسجد باز مى شد، آن هم مسجدى که بعدازمسجد الحرام بهترین مسجد روى زمین مى باشد، در روایت است که یک نماز در مسجدالنّبى مطابق با ده هزار نماز مى باشد، ودر بعضى از روایات صد هزار برابر هم ذکر شده است وامام جماعت هم ،اشرف مخلوقات، حضرت ختمىمرتبت ( صلىالله علیه وآله) بوده است ،مع الوصف حتى براى یک بار هم در مسجد براى اقامه نماز نرفتند ،زیرارسول اکرم ( صلىالله علیه وآله)فرمودند: خیرمساجد النساء قعر بیوتهنّ =بهترین مکان ومسجد براى زن ،کنج خانه آنهاست وحضرت همیشه
به بهترینها عمل مىکردند.
ممکن است گفته شود که حضرت زهراء(علیهاالسلام) به مسجد آمدند وبا ابوبکر احتجاج کردند وآن خطبه تاریخى رابیان کردند،وهمچنین زینب کبرى ( علیهاالسلام)دربازارکوفه ودر مجلس ابن زیاد ومجلس یزید خطبه خواندند.
درجواب باید گفت: آمدن بانوى دوعالم فاطمه ( علیهاالسلام)درمسجد وخطبه خواندن براى "احقاق حق "بوده است،
نکته قابل توجه اینکه با خواندن آن خطبه نشان دادند که از نظر خطابه بقدرى قوى بودند که نه تنها کوچکترین لغزشى دربیان حضرت مشاهده نشده،بلکه درسطح بالاى از فصاحت وبلا غت صورت گرفته است، آنچنان عالى خطبه خواندند که اگر کسى که اهل لسان نباشد وبخواهد کلمات حضرت را بفمهد باید از قاموس استفاده کند وبقدرىزیبا سخن گفتند، که الان هم اگر خطیبى بخواهد سخنانش خوب جلوه کند؛ باید فرازهایى از کلمات آن حضرت را درکلام خود بگنجاند تا زینت بخش خطبه اش باشد،
نکته اى که باید مورد توجّه قرار گیرد این است که با داشتن یک چنین توانى ،ولى هیچ وقت به خود اجازه نداد که درمیان مردان حاضر شوند وبراى مردم خطبه بخوانند وسخنرانى کنند.
لازم به ذکر است که هدف از طرح این موضوع ؛بیان سیره حضرت واثبات این مطلب که آمدن بانوان در جامعه براى براى آنان ارزش نیست، زیرا اگر آمدن درجامعه ارزش بود؛ حضرت زهرا ( علیهاالسلام) نه تنها خود به آن اهتمام مى ورزیدند ؛بلکه دیگران راهم به این امرترغیب و تشویق مى نمودند،ولى باتوجّه به اینکه ازنظر علم وقدرت خطابه،در بالاترین درجه ومقام بودند ؛مع الوصف هیچوقت به خود اجازه ندادند تا دربین مردم صحبت کنند واین خود؛بهترین دلیل براین است که شرکت کردن زنان درمسائل اجتماعى و سخنرانى کردن در بین مردان نمى تواند براىآنها ارزش باشد.